مدونتي الجديدة thehadeel.wordpress.com/

عار على يدي إذا صافحت يدا طوحت بأعناق شعبي

في 1979 عندما عقد السادات معاهدة السلام مع اسرائيل صرخ أمل دنقل برائعته:
(4)
لا تصالح
ولو توَّجوك بتاج الإمارة
كيف تخطو على جثة ابن أبيكَ ..؟
وكيف تصير المليكَ ..
على أوجهِ البهجة المستعارة ؟
كيف تنظر في يد من صافحوك..
فلا تبصر الدم..
في كل كف ؟
إن سهمًا أتاني من الخلف..
سوف يجيئك من ألف خلف
فالدم - الآن - صار وسامًا وشارة
لا تصالح ،
ولو توَّجوك بتاج الإمارة
إن عرشَك : سيفٌ
وسيفك : زيفٌ
إذا لم تزنْ - بذؤابته - لحظاتِ الشرف
واستطبت - الترف
(5)
عندما يملأ الحق قلبك:
تندلع النار إن تتنفَّسْ
ولسانُ الخيانة يخرس
لا تصالح
ولو قيل ما قيل من كلمات السلام
كيف تستنشق الرئتان النسيم المدنَّس ؟
لا تصالح
ولا تقتسم مع من قتلوك الطعام
وارْوِ قلبك بالدم..
واروِ التراب المقدَّس ..
واروِ أسلافَكَ الراقدين ..
إلى أن تردَّ عليك العظام !
(8)
لا تصالح
فما الصلح إلّا معاهدة بين ندّين
(في شرف القلب)
لا تنتقص
والذي اغتالني محض لصّ
سرق الأرض من بين عينيّ
والصمت يطلق ضحكته الساخرة
(9)
لا تصالح
ولو وَقَفَت ضد سيفك كلُّ الشيوخ
والرجال التي ملأتها الشروخ
هؤلاء الذين يحبون طعم الثريد
وامتطاء العبيد
هؤلاء الذين تدلت عمائمهم فوق أعينهم،
وسيوفهم العربية، قد نسيتْ سنوات الشموخ
لا تصالح
فليس سوى أن تريد
أنت فارسُ هذا الزمان الوحيد
وسواك .. المسوخ !

وحاليا يسعى محمود عبّاس رئيس منظمة التحرير الفلسطينية, وبالتالي السلطة الفلسطينية, إلى نيل اعتراف الأمم المتحدّة بحقّ فلسطين في أن تكون دولة.
حقّ جميعنا نتفقّ عليه ونتمنّاه ونستغرب عدم تحقّقه حتى الآن, ولكن .. عندما نلمّ بتاريخ فلسطين الحديث ومعنى الاعتراف بفلسطين كدولة , ربّما نترددّ أو نتراجع ..
وأنا .. كفتاة تحمل دما وإرثا وانتماء فلسطينيا ومعي 61% من الشعب الفلسطيني -حسب استطلاع للرأي نشرته جيروزاليم بوست- نخاف من أن الاعتراف بفلسطين كدولة والأمور على ماهي عليه الآن سيضيّع قضيّة فلسطين والفلسطينيون, ولذا أرفضه ويرفضونه حتى تطمئن مخاوفنا, وإن كان ذلك يمنع عودة أمي إلى وطنها, ويمنع تعّرفي أنا على وطني الثاني, ويمددّ أشكالا عديدة من المعاناة يعيشونها.

منظمة التحرير الفلسطينيّة تأسسّت عام 1964 كممثل وحيد للشعب الفلسطيني بهدف تحرير فلسطين -كامل فلسطين- بالكفاح المسلّح.

في عام 1974 قررت المنظمة أن تنشأ دولة ديمقراطية علمانية ثنائية القوميّة ضمن حدود فلسطين الإنتدابية (وهي بحسب علمي حوالي 45% من أرض فلسطين) أو على أي قطعة محررّة من الأرض, وعارضتها جهات عرفت لاحقا بجبهة الرفض -جبهة القوى الفلسطينيّة الرافضة للحلول الإستسلاميّة- وهي الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين, الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين-القيادة العامة, جبهة التحرير العربية, جبهة النضال الشعبي الفلسطيني, منظمة الصاعقة. وجمدّت فصائل الجبهة مشاركاتها في نشاط منظمة التحرير الفلسطينيّة.

بعد حرب 1967, استولت اسرائيل على الضفة الغربية, قطاع غزة, شبه جزيرة سيناء, هضبة الجولان, وضمّت القدس الشرقيّة وما جاورها من قرى إليها. فصدر قرار مجلس الأمن 242 والذي نصّ على (انسحاب اسرائيل من أراض محتلة مؤخرا, انهاء حالة الحرب, الإعتراف ضمنا باسرائيل دون حلّ قضيّة فلسطين واعتبارها قضيّة لاجئين, حل قضيّة اللاجئين, حرية الملاحة في الممرّات الدوليّة). قضايا لا زالت غالبيتها لم تحلّ.

سنة 1988, تبنّت المنظمة رسميّا حلّ الدولتين (العيش بسلام مع اسرائيل, عودة اللاجئين, الاستقلال الفلسطيني على الأراضي المحتلّة في 1967, واتخاذ القدس الشرقيّة عاصمة لهم).

وفي مؤتمر مدريد عام 1991, اعترفت منظمة التحرير الفلسطينيّة بقرار مجلس الأمن 242 -والذي يتضمن اعترافا ضمنيا باسرائيل- بعد أن عارضوه لسنوات لاعتباره تفريطا في الحقوق التاريخيّة لفلسطين ولأنّه "يطمس الحقوق الوطنيّة والقوميّة للشعب, ويتعامل مع قضيته كمشكلة لاجئين".
الجدير بالذكر أن اسرائيل اشترطت لحضور المؤتمر تواجد الوفد الفلسطيني ضمن الوفد الأردني لا مستقلّا عنه !

بعد مؤتمر مدريد, بدأت مفاوضات ومحادثات سريّة بين منظمة التحرير واسرائيل نتج عنها اتفاق أوسلو في 1993. اعترف فيه ياسر عرفات -رئيس منظمة التحرير الفلسطينيّة في ذلك الوقت- باسرائيل, واعترفت اسرائيل بمنظمة التحرير كممثل وحيد للشعب الفلسطيني, ونصّ الاتفاق على إقامة سلطة حكومة ذاتيّة انتقاليّة فلسطينيّة -السلطة الوطنيّة الفلسطينيّة لاحقا- في الضفة الغربيّة وقطاع غزّة وعاصمتها القدس, مجلس تشريعي منتخب للشعب الفلسطيني, وهذا في فترة انتقاليّة لا تتجاوز الخمس سنوات, وتشهد مفاوضات بين الطرفين للتوصّل إلى تسوية دائمة على أساس قراري مجلس الأمن 242 و 338, وتغطّي قضايا القدس, اللاجئون, المستوطنات, الحدود, العلاقات والتعاون مع دول الجوار, والترتيبات الأمنيّة -إنشاء شرطة فلسطينيّة قويّة في القطاع والضفة وتولّي اسرائيل الدفاع ضد التهديدات الخارجيّة- .

وشهد عام 1996 انتخاب ياسر عرفات رئيسا للسلطة الفلسطينيّة أو ماسمّي بمناطق الحكم الذاتي, وقام إثر ذلك بالغاء عبارات داعية للقضاء على اسرائيل في ميثاقه, وحذف 12 بندا وتغيير جزئي في 16 بند من أصل 30 بندا من الميثاق الوطني الفلسطيني, والذي أُقرّ عند إعلانه أن لا يُغيّر ولا يُعدّل إلا بإجماع كافة الشعب الفلسطيني !
ولأن لكلّ فعل ردة فعل .. تكثفت الهجمات على اسرائيل بعد توقيع الإتفاقية, مما أعطى حكومتها عذرا للتشكيك في صدق نوايا الفلسطينييّن في الإتجاه نحو السلام, وللمماطلة أو التخلّي عن تطبيق شروط الإتفاقيّة !

كل مفاوضات ومعاهدات واتفاقيات السلام بين العرب واسرائيل لم تكن أكثر من خسارة واهانة وتنازلات لنا, وغطرسة وارهابا واذلالا منهم. لو سمعوا فقط ماقاله دنقل:
(6)
لا تصالح 
ولو ناشدتك القبيلة
باسم حزن "الجليلة"
أن تسوق الدهاءَ
وتُبدي - لمن قصدوك - القبول
سيقولون :
ها أنت تطلب ثأرًا يطول
فخذ - الآن - ما تستطيع :
قليلاً من الحق ..
في هذه السنوات القليلة
إنه ليس ثأرك وحدك،
لكنه ثأر جيلٍ فجيل
وغدًا..
سوف يولد من يلبس الدرع كاملةً،
يوقد النار شاملةً،
يطلب الثأرَ،
يستولد الحقَّ،
من أَضْلُع المستحيل
لا تصالح
ولو قيل إن التصالح حيلة
إنه الثأرُ
تبهتُ شعلته في الضلوع..
إذا ما توالت عليها الفصول..
ثم تبقى يد العار مرسومة (بأصابعها الخمس)
فوق الجباهِ الذليلة !

*للأمانة: معلومات كثيرة أخذتها من ويكيبيديا العزيزة.

*العنوان اقتباس عن جورج حبش.

Dare To Be Free

"من الصعب أن تحررّ السذّج من الأغلال التي يبجلونها" فولتير

هؤلاء السذّج هم وللأسف غالبية في مجتمعنا, والأغلال صنعتها أقليّة في سعيها للسيطرة فنجحت, فسرعان ما أصبح المجتمع معتادا على التبعيّة والإعتماديّة, مرتاحا لوجود أشخاص يحددّون له قيمه وطريقة عيشه وتفكيره وحتّى المواقف والقرارات التي عليه اتّخاذها.
لقد خضع أجدادنا لهذه الأقليّة لأسباب لا أستطيع أن أخمنها, لكن سؤالي هو: لماذا تستمر الأجيال بتبني نفس الموقف ونستمر بتخويلهم موقف المسيطر؟!

ربما كان نمط حياتنا السريع قد سببّ لنا خمولا وكسلا إن لم يكن تكاسلا حتّى تعاجزنا عن إعمال عقولنا. لقد مرّت مئات السنين على عصر أجدادنا وأجدادهم, وآرائهم وأفكارهم قد عفا عليها الزمن, فمتى ندرك بأننا لا نخونهم بالتقدّم بمجتمعنا وبتنمية أنفسنا؟ متى نبدأ باتخاذ مواقفنا وقراراتنا بأنفسنا دون أن نُنبذ أو نُعتبر "مغردين خارج السرب"؟ متى نفعل مانراه نحن صائبا بدل أن نفعل ما وجدنا عليه آبائنا؟
متى نستوعب بأن واجبنا هو فعل الصحيح وليس المقبول ؟؟!

 ... Smile ... And Maybe Tomorrow 

"شعب الله المختار"

يالنا من شعب منافق !
ستغضبون, وتنددّون, وستأخذكم العزة بالإثم وتنكرون .. ثم ماذا ؟
ثم تظلّون منافقين.
تدّعون بأنكم شعب الله المختار, بأنكم "خدّام الحرمين", وأرضكم أرض الأنبياء
وأنتم تحورون الدين حسب أهواءكم .... ويل لكم
تتزوجون وتطلقون وتعودون لتتزوجوا وتطّلقوا .. لأن الله شرّع تعدّد الزوجات !
تكبتون زوجاتكم وبناتكم وأخواتكم, تجردونهنّ من جميع حقوقهنّ وتحبسونهنّ في سجون مترفة .. لأن الله أعطاكم حقّ القوامة, ولأنه أمر النساء بالقرار في بيوتهنّ !
تستولون على أطفالكم لا لشيء إلا للإنتقام من أمهاتهم, أو المحافظة على صوركم الإجتماعية الزائفة .. وتقولون بأن حق الحضانة والوصاية للأب وتزعمون بانه لأهله من بعده, وتتناقلونهم كإرث عائلي وتنسون بأنهم بشر لهم مشاعر وحقوق وطاقة صبر وتحمّل !
ترون كل من لا يحمل جنسيتكم أو حتى اسم قبيلتكم كائنا أقل منكم, ولا تدرون بأنكم أتفه خلق الله وأحقرهم, وبأن النبي-صلى الله عليه وسلّم- دعا أمثالكم بالجعلان ! "ليدعن رجال فخرهم بأقوام إنما هم فحم من فحم جهنم أو ليكوننَّ أهون على الله من الجعلان التي تدفع بأنفها النتن".
تشربون وتحششّون وتزنون وتغتصبون وتظلمون وتتكبرون وتطغون وتقدمون عاداتكم وتقاليدكم الحمقاء الفارغة على أوامر الله وضوابطه 
وتزعمون بأنكم أهل الدين !!!
ويحكم .. ويحكم إذ غرّتكم قدرتكم على الناس فنسيتم قدرة الله عليكم 
ويل لكم من يوم الظلم فيه ظلمات .. ظلمات !
ويحكم إذ طلبتم رضا الناس برضا الله .. فغضب عليكم وأغضب عليكم الناس 
تحمدون الله على نعمة الإسلام وعلى إخراجكم من ظلام الجاهليّة ولا ترون أنكم تمثيل حيّ لمن "قالوا إناّ وجدنا آباءنا على أمّة وإنّا على آثارهم مهتدون"
نسيتم بأن الدين يؤخذ كله أو يترك كله وأن الإيمان ببعض الكتاب والكفر ببعضه يناقض الدين ولكن .. لنا ربّ يمهل ولا يهمل

Gandhi: We think it is time that you recognized that you are masters in someone else's home. Despite the best intentions of the best of you, you must, in the nature of things, humiliate us to control us. General Dyer is but an extreme example of the principle... it is time you left

Brigadier: You don't think we're just going to walk out of India
Gandhi: Yes. In the end, you will walk out. Because 100,000 Englishmen simply cannot control 350 million Indians, if those Indians refuse to cooperate

شريعة الخوف

ينظر القاتل إلى شَبَح القتيل , لا إلى
عينيه , بلا ندم . يقول لمن حوله : لا
تلوموني , فأنا خائف . قتلتُ لأني خائف ,
وسأقتل لأني خائف. بعض المشاهدين
المدربين على تفضيل التحليل النفساني على
فقه العدل , يقول: إنه يدافع عن نفسه.
والبعض  الآخر من المعجبين بتفوُّق التطور
على الأخلاق ,   يقول : العدل هو ما يفيض
من كرم القوة . وكان على القتيل أن
يعتذر عما سبَّب للقاتل من صدمة !
والبعض الآخر , من فقهاء التمييز بين الواقع
والحياة , يقول : لو وقفتْ هذه الحادثة
العادية في بلاد أخرى غير هذه البلاد
المقدسة , أكان للقتيل اسم وشهرة ؟
فلنذهبنَّ , إذن إلى مواساة الخائف .
وحين مشوا في مسيرة التعاطف مع
القاتل الخائف , سألهم بعض المارة من
السُيَّاح الأجانب : وما هو ذنب الطفل ؟
فأجابوا : سيكبر ويسِّبب خوفاً لابن
الخائف . وما هو ذنب المرأة ؟ قالوا :
ستلد ذاكرة. وما هو ذنب الشجرة ؟
قالوا: سيطلع منها طائر أَخضر . وهتفوا:
الخوف , لا العدل , هو أساس الملك
أما شبح القتيل , فقد أطلَّ عليهم من
سماء صافية. وحين أطلقوا عليه النار
لم يروا قطرة دم واحدة !... وصاروا
خائفين !


محمود درويش 

س

عبث, عبث وفوضى .. هذه هي الحياة !
لماذا تُفجعنا هكذا؟ في ليلة ننام معتقدين بأنّه معنا .. فنصحو بدونه !
و أنا .. أنا التي طالما أحبني ونسج لنا أحلاما وردية , سخيفة أحيانا كما كنت أخبره
فيسألني -بتحسسّ ربما- "الأحلام بفلوس؟" أجيبه: لا, ولكن .. فيقول: اتركيني أحلم إذن
يحدثني ساعات عن بيتنا, حياتنا, أولادنا .. حبّنا الكبير
حتى بعد هجري له, وعلمي وعلمه بأننا قد انتهينا .. لم يملّ أبدا من السؤال عنّي وتذكيري بأنّ على الساحل الآخر هناك من يفرّط بالدنيا كُلّها لعينيّ
هل أحببته؟ لا أعتقد, أعتقد بأنّي أحببت طيبته, وأَلفتُه, ربما أحببت أنّه يحبّني
أشعر بقليل من الذنب بين لحظة وأُخرى ..
تركتُه .. تعذّب .. ثم ترك الدنيا بأكملها ورحل
هل كان من الممكن أن أكون دواءه؟
مؤلمة هذه الأسئلة .. التي لا تخطر لنا إلا بعد فوات الأوان
حين لا تفيدنا إجابتها في تغيير شيء
ولكن .. لا نستطيع إلا أن نسئلها !

... ثم ماذا لو عدلنا عن الأحقاد, و محونا من الذاكرة طعم الأحزان وأدخلنا الرأس في عمق الأعماق وبحثنا عن لحظة لا تُباع ولا تُشترى تحت برد الجليد.

     

  نتوحد كليا داخل بؤرة الزمن الآتي. 

واسيني الأعرج/ ألم الكتابة عن أحزان المنفى

كلّ ليلة - منذ تلك الليلة - ألجأ إلى سريري وأحلم 
أحلم .. حتى إذا بدأت أحلامي توجعني ,,كوّرتُها تحت رأسي وتوسدتُها
والتحفت حزني
وأغمضت عينيّ على دموع لا تنزل أبدا 
واحتضنت ثقتي بأنّ لي ربّ لن يخيب لي أملا, ولن يرُدّ لي سؤلا 
ونمت في شبه سكينة 
عسى أن أصحو على حياة أجمل 

شُكراً لكم ..

شُكراً لكم . .

فحبيبتي قُتِلَت .. وصار بوُسْعِكُم

أن تشربوا كأساً على قبر الشهيدهْ

وقصيدتي اغْتِيلتْ ..

وهل من أُمَّـةٍ في الأرضِ ..

- إلا نحنُ - تغتالُ القصيدة ؟

بلقيسُ ...

كانتْ أجملَ المَلِكَاتِ في تاريخ بابلْ

بلقيسُ ..

كانت أطولَ النَخْلاتِ في أرض العراقْ

كانتْ إذا تمشي ..

ترافقُها طواويسٌ ..

وتتبعُها أيائِلْ ..

بلقيسُ .. يا وَجَعِي ..

ويا وَجَعَ القصيدةِ حين تلمَسُهَا الأناملْ

هل يا تُرى ..

من بعد شَعْرِكِ سوفَ ترتفعُ السنابلْ ؟

يا نَيْنَوَى الخضراءَ ..

يا غجريَّتي الشقراءَ ..

يا أمواجَ دجلةَ . .

تلبسُ في الربيعِ بساقِهِا

أحلى الخلاخِلْ ..

قتلوكِ يا بلقيسُ ..

أيَّةُ أُمَّةٍ عربيةٍ ..

تلكَ التي

تغتالُ أصواتَ البلابِلْ ؟

أين السَّمَوْأَلُ ؟

والمُهَلْهَلُ ؟

والغطاريفُ الأوائِلْ ؟

فقبائلٌ أَكَلَتْ قبائلْ ..

وثعالبٌ قَتَـلَتْ ثعالبْ ..

وعناكبٌ قتلتْ عناكبْ ..

قَسَمَاً بعينيكِ اللتينِ إليهما ..

تأوي ملايينُ الكواكبْ ..

سأقُولُ ، يا قَمَرِي ، عن العَرَبِ العجائبْ

فهل البطولةُ كِذْبَةٌ عربيةٌ ؟

أم مثلنا التاريخُ كاذبْ ؟

بلقيسُ ..

أيَّتها الشهيدةُ .. والقصيدةُ ..

والمُطَهَّرَةُ النقيَّةْ ..

سَبَـأٌ تفتِّشُ عن مَلِيكَتِهَا

فرُدِّي للجماهيرِ التحيَّةْ ..

يا أعظمَ المَلِكَاتِ ..

يا امرأةً تُجَسِّدُ كلَّ أمجادِ العصورِ السُومَرِيَّةْ

بلقيسُ ..

يا عصفورتي الأحلى ..

ويا أَيْقُونتي الأَغْلَى

ويا دَمْعَاً تناثرَ فوق خَدِّ المجدليَّةْ

أَتُرى ظَلَمْتُكِ إذْ نَقَلْتُكِ

ذاتَ يومٍ .. من ضفاف الأعظميَّةْ

بيروتُ .. تقتُلُ كلَّ يومٍ واحداً مِنَّا ..

وتبحثُ كلَّ يومٍ عن ضحيَّةْ

والموتُ .. في فِنْجَانِ قَهْوَتِنَا ..

وفي مفتاح شِقَّتِنَا ..

وفي أزهارِ شُرْفَتِنَا ..

وفي وَرَقِ الجرائدِ ..

والحروفِ الأبجديَّةْ ...

ها نحنُ .. يا بلقيسُ ..

ندخُلُ مرةً أُخرى لعصرِ الجاهليَّةْ ..

ها نحنُ ندخُلُ في التَوَحُّشِ ..

والتخلّفِ .. والبشاعةِ .. والوَضَاعةِ ..

ندخُلُ مرةً أُخرى .. عُصُورَ البربريَّةْ ..

حيثُ الكتابةُ رِحْلَةٌ

بينِ الشَّظيّةِ .. والشَّظيَّةْ

حيثُ اغتيالُ فراشةٍ في حقلِهَا ..

صارَ القضيَّةْ نزار قباني

عليك أن تكون أبيض, فهنالك ماهو أغلى من الحريّة, ومن الحياة ...
ما هو؟ 
البياض


" ويقول علماء التاريخ الطبيعي أن السمّور حيوان صغير ذو فراء أبيض, شديد البياض. وإذا أراد الصيادون صيده يستخدمون هذه الحيلة: يلاحظون المسالك التي يعتاد المرور بها, ويضعون فيها الطين ثم يأخذون في مطاردته. وحين يصل السمّور إلى المكان الذي وسخه الطين يتوقف دفعة واحدة, ويفضل أن يُصطاد ويُقتل على أن يمرّ في الطين, ويوسّخ بياض فرائه, لأنه يُفضّل البياض على الحرية وعلى الحياة "
سرفانتس في حكاية المستطلع الفاسد الرأي 


من ذاكرة للنسيان .. محمود درويش 

ع

توقّفت عن البكاء منذ بعض الوقت, ودخلت في حالة تبلّد, تجمّد, أو شيء مشابه.
تأخرت بغبائها وجبنها فلم يعد من أمل لأن يتغيّر أي شيء.
حتّى صديقاتها استسلمن لأضعف الإيمان, وودعنها بقلوبهنّ ودعائهنّ.
زواجها المشؤوم بات قريبا, استوعبت ذلك في الليلة الماضية وبكت نفسها بحُرقة, ليس لأنّها ترى احتماليّة تعاسة مصيرها, بل لشعورها برفض شديد و تقبّل أشدّ لهذا المصير المجهول !
أحزنها أن ترى نفسها واقفة بغير رضاها على أبواب الجحيم واقتناعها بحتميّة أخذ خطوة إلى الأمام.
تمنّت أن يكون كل شيء بعكس ماتتوقعه, و بأفضل ممّا تتمناه. 
ولكن ... ما كلّ ما يتمنّى المرء يدركه !ِِ 

عم يسألوني عليك الناس

يصعب عليّ خبّر الأصحاب .. ع اللي جرى مابينك وبيني

نحنا اللي كنّا فرحة الأحباب .. وينك اليوم يافرحتي وويني

شربنا انا ويّاك أي كاس .. شو بقول خبّرني لكل الناس

عم يسألوني عليك الناس .. كانوا يشوفونا سوا 

شو بقول خبّرني لكل الناس .. طيّر أمانينا الهوا

وما عاد نتلاقى سوا .. هيك بيريد الهوى

" أنا الذي ظننت أن لا شيء في الدنيا أقرب لك مني, كما هو لا شيء في الدنيا أقرب لي منك, اكتشفت أخيرا أنّ الكلمات التي يقولها عاشقان في لحظة عناق, والوعود التي يقطعانها في غمرة بكاء, يجب ألّا تؤخذ بجدّية "

محمد حسن علوان

الشعب المصري مثل نهر النيل هادئ .. لكنّه عندما يفيض يُدمرّ !!

أحمد حمروش

افترقنا إذن ..

الذين يقولون الحبّ وحده لا يموت, أخطأوا ..

والذين كتبوا لنا قصص حبّ بنهايات جميلة, ليوهمونا أن مجنون ليلى محض استثناء عاطفيّ .. لا يفهمون شيئا في قوانين القلب.

إنّهم لم يكتبوا حبّا, كتبوا لنا أدبا فقط !

أحلام مستغانمي